HATUEL MJPN · TL

El apellido hatuel, cuya raíz consonántica en el sistema MJPN es TL, es un apellido judío marroquí documentado en diversas formas gráficas a lo largo del norte, el centro y el sur de Marruecos, así como en enclaves españoles como Melilla. La base de datos de cementerios Yahasra registra 61 inhumaciones bajo este apellido (Ouaknine, 2026), y los registros escolares de la Alliance Israélite Universelle suman 50 alumnos adicionales (Israel Genealogy Research Association, 2026). La variabilidad ortográfica es notable: las formas HACHUEL, HATCHUEL y HATUEL representan conjuntamente más del 72 % de los registros funerarios, lo que refleja las distintas convenciones de transcripción empleadas por las autoridades coloniales francesas y españolas. La presencia de figuras rabínicas y de personajes históricos de relieve convierte a este apellido en un objeto de estudio de especial interés para la genealogía sefardí y la historia de las comunidades judías del Magreb.

Desde el punto de vista lexicográfico, Beider (2017) agrupa el apellido bajo la entrada principal Hatchouel, señalando que la forma Hatuel constituye una variante ortográfica de dicha cabecera. En el mismo diccionario, Beider (2017) relaciona este apellido con la familia de entradas encabezada por Touil, de la que derivan variantes como Ben Atouil, Benatouil, Benatouille, Benattoul, Benatuil, Ettouil, Taguil, Taouil, Thuil, Touil y Tuil, lo que sugiere una filiación etimológica común dentro del campo semántico árabe o bereber vinculado a la raíz TL. No obstante, el contexto disponible no proporciona una glosa semántica explícita para ninguna de estas formas (Beider, 2017).

La obra de Laredo (1978) no aporta, en el contexto disponible, una entrada específica con etimología detallada para este apellido. En consecuencia, no es posible contrastar las hipótesis de Beider con las de Laredo ni establecer si ambos autores coinciden o discrepan en la interpretación del étimo. Los investigadores deben tener presente esta laguna documental al valorar el origen del apellido.

Desde una perspectiva morfológica, la diversidad de variantes registradas —que oscilan entre formas con prefijo Ben- (Benatouil, Ben Atouil) y formas sin él (Touil, Hatuel, Hatchouel)— podría indicar la coexistencia de una forma nominal simple y de una forma de filiación bereber o árabe, en la que el prefijo Ben- equivale a «hijo de» (Beider, 2017). La alternancia gráfica entre ch, tch y t en las variantes latinas (HACHUEL, HATCHUEL, HATUEL) responde probablemente a la fricativa palatal o a la africada del original hebreo o árabe, cuya representación varía según el sistema ortográfico del país de residencia o de la administración colonial.

Los 61 registros funerarios de la base de datos Yahasra se distribuyen por una amplia franja geográfica que abarca desde el norte hasta el sur de Marruecos, con presencia adicional en Melilla. La región denominada «Other» (que incluye Tetuán, Fez, Melilla y Oujda) concentra el 50,8 % de los enterramientos, seguida de la costa atlántica con el 36,1 %, el norte con el 6,6 % y el sur/Souss/Atlas con el 4,9 % (Ouaknine, 2026). Los cementerios con mayor número de inhumaciones son los de Tetuán (15 registros, 24,6 %), Fez (11 registros, 18,0 %), Casablanca Ben M'Sik (8 registros, 13,1 %), Safi (7 registros, 11,5 %) y Essaouira-Mogador (6 registros, 9,8 %) (Ouaknine, 2026).

El análisis por variante ortográfica revela firmas geográficas bien diferenciadas. La forma HACHUEL se concentra en Tetuán, donde representa el 52,6 % de sus propios registros (10 de 19), lo que apunta a una implantación preferente en la comunidad hispanófona del norte (Ouaknine, 2026). HATCHUEL, en cambio, se vincula principalmente a Casablanca Ben M'Sik, con el 42,9 % de sus registros (6 de 14), reflejo de la migración hacia la metrópolis atlántica durante el siglo XX (Ouaknine, 2026). Las formas HATUEL y HATCHOUEL muestran una fuerte asociación con Fez: HATUEL alcanza el 54,5 % en ese cementerio (6 de 11) y HATCHOUEL el 66,7 % (2 de 3) (Ouaknine, 2026). La variante compuesta SALAMA HACHUEL aparece exclusivamente en Melilla, con el 100 % de sus dos registros en ese enclave (Ouaknine, 2026), lo que sugiere una rama familiar que cruzó al territorio español peninsular o a sus posesiones norteafricanas.

Los registros de la Alliance Israélite Universelle cubren el período 1927–1963, con alumnos nacidos entre 1929 y 1958 (Israel Genealogy Research Association, 2026). La ciudad en la que más familias de este apellido escolarizaron a sus hijos en las escuelas de la Alliance fue Tánger, con 26 alumnos (52,0 %), seguida de Marrakech con 12 (24,0 %), Casablanca con 10 (20,0 %), Inezgane con 1 (2,0 %) y Fez con 1 (2,0 %) (Israel Genealogy Research Association, 2026). La preeminencia de Tánger en los registros escolares contrasta con su peso relativamente modesto en los registros funerarios (4 inhumaciones, 6,6 %), lo que podría indicar que parte de la comunidad tangerina emigró antes de fallecer o que los registros funerarios de esa ciudad están menos completos. La coincidencia entre Casablanca y Fez como ciudades presentes en ambas fuentes refuerza la imagen de una familia con ramificaciones tanto en el norte como en el interior del país. La aparición de Marrakech como segundo núcleo escolar (24,0 %) no tiene un correlato proporcional en los cementerios (solo 2 registros), lo que merece atención en futuras investigaciones.

Entre las figuras más destacadas vinculadas a este apellido en los registros disponibles se encuentran varias personalidades de carácter religioso y una figura de dimensión histórica excepcional. El cementerio de Taroudant alberga los restos de Jacob Hatuel (en hebreo: יעקב חאתויל), identificado como rabino en la base de datos Yahasra (Ouaknine, 2026). Su presencia en Taroudant, localidad del sur marroquí, testimonia la extensión de la familia hacia el Souss y la existencia de liderazgo espiritual en comunidades alejadas de los grandes centros urbanos.

En el cementerio de Fez se documentan dos figuras de especial relevancia. Por un lado, Lala Soulika Hatchouel (en hebreo: סול סוליכה סול האתכואל) aparece registrada con la distinción de rabino en la base de datos funeraria (Ouaknine, 2026). Por otro lado, Solika Hatchuel (en hebreo: סוליקא חגוואל) figura igualmente en Fez con esa misma distinción (Ouaknine, 2026). La coincidencia de dos registros con nombres similares en el mismo cementerio y con la misma distinción honorífica plantea la posibilidad de que se trate de variantes del mismo expediente o de dos personas distintas de la misma familia; los investigadores deberán cotejar las fuentes primarias para resolver esta ambigüedad. En cualquier caso, la atribución del título de rabino o de santidad a una mujer, Soulika/Solika, es un fenómeno de gran interés en la hagiografía judeo-marroquí, donde ciertas mujeres fueron veneradas como santas (tsadikot) por sus comunidades.

Un cuarto personaje rabínico es Yosef Hatchuel (en hebreo: יוסף חאג׳ואל), cuyo lugar de enterramiento no consta en el registro disponible, pero que aparece igualmente identificado como rabino en la base de datos Yahasra (Ouaknine, 2026). Su nombre hebreo, con la grafía חאג׳ואל, refleja una variante fonética que incorpora la consonante enfática árabe, lo que podría apuntar a una pronunciación local diferenciada. El contexto disponible no permite precisar la época ni la localidad de actividad de este personaje, por lo que cualquier afirmación adicional excedería los límites de la evidencia documentada.

Beider (2017) aporta a este apellido una perspectiva comparativa de gran alcance al situar Hatchouel/Hatuel dentro de una constelación de variantes agrupadas bajo la entrada Touil, lo que permite al investigador rastrear formas aparentemente dispares (Benatouil, Taguil, Thuil) como posibles ramas de un mismo tronco onomástico. Esta aproximación tipológica y regional es la contribución característica del diccionario de Beider, que privilegia la clasificación sistemática de variantes sobre la biografía individual. Laredo (1978), por su parte, no proporciona en el contexto disponible una entrada biográfica o etimológica específica para este apellido, lo que limita la posibilidad de contrastar ambas fuentes en este caso concreto. Ninguno de los dos autores ofrece, en los datos disponibles, una glosa semántica definitiva del étimo, de modo que la interpretación del significado original del apellido permanece abierta a investigación futura.

Se invita a genealogistas e investigadores del patrimonio a explorar los registros individuales disponibles en Yahasra.org y en la base de datos de la Alliance Israélite Universelle a través de IGRA, teniendo presente que la variabilidad ortográfica de este apellido (HACHUEL, HATCHUEL, HATUEL, HATCHOUEL y otras formas) puede dispersar registros de una misma familia entre entradas distintas; una búsqueda exhaustiva debe contemplar todas las variantes documentadas.