LAREDO MJPN · LRD

Le patronyme LAREDO, rattaché à la racine MJPN LRD, est un nom de famille judéo-marocain d'origine hispanique dont la présence au Maroc s'inscrit dans la longue histoire des Juifs séfarades expulsés de la péninsule Ibérique à la fin du XVe siècle. La base de données Yahasra recense 90 inhumations portant ce nom dans les cimetières juifs marocains, ainsi que 43 dossiers d'élèves dans les registres de l'Alliance Israélite Universelle (Ouaknine, 2026). Le nom est quasi exclusivement orthographié LAREDO (98,9 %), avec une seule occurrence de la variante composée COHEN LAREDO (Ouaknine, 2026). Sa concentration géographique dans la région Nord, et plus particulièrement à Tanger, en fait un marqueur identitaire fort de la communauté séfarade du détroit de Gibraltar. L'index pan-séfarade de Harry Stein atteste le nom dans de nombreuses sources ibériques, néerlandaises et ottomanes, témoignant de sa diffusion à travers l'ensemble de la diaspora séfarade, sans que l'on puisse pour autant établir de lien de descendance direct entre ces porteurs et les familles marocaines du même nom.

L'étymologie du patronyme LAREDO est unanimement rattachée à un toponyme espagnol. Selon les notes onomastiques consignées dans la base Yahasra, le nom désigne la ville de Laredo, située dans la province de Santander, en Castille (Malka, 2002). Il s'agirait donc d'un nom de lieu adopté comme patronyme, pratique courante chez les Juifs séfarades qui, lors de leur dispersion, emportaient avec eux le souvenir de la ville ou de la région dont ils étaient originaires en Espagne.

Beider (2017) recense plusieurs variantes graphiques gravitant autour de la même racine : Belarido, Ladero, Laredo, Larido, Laridou et Loredo, ainsi que les transcriptions hébraïques לאדירו et לארידו. Ces variantes reflètent les adaptations phonétiques successives du nom dans les différentes communautés séfarades du Maghreb, où la voyelle médiane et la finale pouvaient fluctuer selon les usages locaux. Beider ne fournit pas d'étymologie développée pour ce nom dans son dictionnaire (Beider, 2017).

L'index Stein, qui documente la diaspora séfarade au sens large, enregistre vingt attestations pour cette racine, sous des graphies aussi diverses que Lara de, Laraedi, Larede, Leradi, Leredi, Loredi, Loredy et Louer de. Ces formes apparaissent dans des sources couvrant l'Ibérie, Amsterdam, le Brésil et les terres ottomanes, ce qui confirme la vitalité du nom à travers l'ensemble du monde séfarade, sans que ces attestations constituent une preuve de parenté avec les familles marocaines portant le même nom. La convergence entre la forme toponymique castillane et les variantes documentées par Beider (2017) suggère une étymologie stable, ancrée dans la géographie de l'Espagne médiévale.

Les données cimétériales de la base Yahasra révèlent une concentration remarquable du patronyme LAREDO dans la région Nord du Maroc, qui regroupe 62 des 90 inhumations recensées, soit 68,9 % du total (Ouaknine, 2026). Tanger constitue le foyer principal : le cimetière de la Route de Rabat concentre à lui seul 52 sépultures (57,8 %), et celui de la Route du Portugal en ajoute 10 (11,1 %), portant la part tangéroise à près de 69 % de l'ensemble (Ouaknine, 2026). La côte atlantique représente un second pôle avec 18 inhumations (20,0 %), réparties entre Casablanca Ben M'Sik (8, soit 8,9 %), Rabat (6, soit 6,7 %) et El Jadida-Mazagan (3, soit 3,3 %) (Ouaknine, 2026). Fès, Tétouan, le Rif, Melilla et Kénitra complètent le tableau avec des effectifs marginaux (Ouaknine, 2026). La variante composée COHEN LAREDO, attestée par une seule inhumation, se localise exclusivement à Tétouan (Ouaknine, 2026).

Les registres de l'Alliance Israélite Universelle, couvrant la période 1913–1961 pour des élèves nés entre 1921 et 1955, confirment et précisent cette géographie familiale. Tanger arrive en tête avec 23 élèves (53,5 %), suivi d'El Jadida-Mazagan et de Casablanca à égalité avec 9 élèves chacun (20,9 %), et de Fès avec 2 élèves (4,7 %) (Israel Genealogy Research Association, 2026). La concordance entre les données cimétériales et les registres scolaires est frappante : Tanger domine dans les deux sources, ce qui renforce l'hypothèse d'un ancrage communautaire durable dans cette ville. El Jadida-Mazagan, modestement représentée dans les cimetières (3 inhumations), apparaît en revanche comme un centre d'instruction notable pour la famille, à égalité avec Casablanca dans les registres AIU (Israel Genealogy Research Association, 2026). Fès, présente dans les deux corpus, reste marginale. Les établissements fréquentés sont principalement l'École Primaire de Garçons (16 élèves), l'École mixte (15 élèves) et l'École Primaire de Filles (7 élèves) (Israel Genealogy Research Association, 2026), ce qui témoigne d'une scolarisation touchant les deux sexes.

La base Yahasra signale deux rabbins portant le patronyme LAREDO, dont les inhumations constituent des repères biographiques précieux pour l'histoire religieuse de la communauté. Haïm Joseph Laredo, dont le nom hébreu est transcrit חיים יוסף לרידו, est inhumé au cimetière d'El Jadida-Mazagan, sur la côte atlantique (Ouaknine, 2026). Sa présence dans cette ville confirme l'implantation rabbinique de la famille dans une communauté de taille moyenne, dont les registres AIU attestent par ailleurs une activité scolaire notable. Aharon Laredo, transcrit אהרון לרדו en hébreu, repose quant à lui dans le cimetière du Rif, région septentrionale du Maroc, témoignant d'une présence rabbinique de la famille dans des communautés rurales ou semi-rurales du Nord (Ouaknine, 2026).

L'index pan-séfarade de Harry Stein signale que le nom LAREDO est associé à des armoiries, une crête ou une histoire documentée, ce qui indique une certaine notoriété historique de la famille dans le monde séfarade. Le même index mentionne des porteurs du nom parmi les Séfarades de l'Empire ottoman, du Portugal, de Gibraltar, d'Amsterdam et du Brésil, ainsi que dans les listes de mariés d'Izmir. Ces attestations illustrent la dispersion géographique de la famille à travers la diaspora séfarade, sans qu'il soit possible d'établir un lien de filiation direct avec les porteurs marocains du même nom. La présence du nom dans l'ouvrage « Sangre Judia » de Pere Bonnin, qui recense des noms utilisés par des Juifs ou attribués à des Juifs par l'Inquisition espagnole, rappelle le contexte de persécution dans lequel s'est forgée l'identité onomastique séfarade.

La base Yahasra ne recense aucune biographie détaillée de porteurs laïcs du nom LAREDO issue de sources secondaires telles que Laredo (1978). Les données disponibles se limitent donc aux deux figures rabbiniques mentionnées ci-dessus et aux informations démographiques agrégées.

Beider (2017) apporte une contribution essentiellement formelle à l'étude du patronyme LAREDO : son dictionnaire recense les variantes graphiques (Belarido, Ladero, Larido, Laridou, Loredo) et les transcriptions hébraïques (לאדירו, לארידו), offrant ainsi un cadre comparatif utile pour identifier les formes dialectales du nom à travers le Maghreb. En revanche, il ne fournit pas d'étymologie développée ni de biographies de porteurs pour ce nom. La source Malka (2002), citée dans les notes onomastiques de la base Yahasra, comble partiellement cette lacune en ancrant le nom dans la toponymie castillane, rattachant LAREDO à la ville de Laredo en Santander. Les deux sources se complètent donc sans se contredire : Beider documente la variation formelle du nom dans les communautés du Maghreb, tandis que Malka en précise l'origine géographique ibérique. L'absence de biographies de porteurs dans les sources disponibles limite toutefois la profondeur de l'analyse prosopographique pour ce patronyme.

Les chercheurs en généalogie et en histoire du patrimoine juif marocain sont invités à explorer les données complètes relatives au patronyme LAREDO sur la plateforme Yahasra.org, en tenant compte de la variabilité translittérationnelle inhérente aux sources historiques : les formes Larido, Laridou, Loredo ou Belarido peuvent désigner les mêmes familles selon les contextes documentaires et les pratiques locales d'enregistrement (Beider, 2017). Le croisement des registres cimétériaux, des listes d'élèves de l'Alliance Israélite Universelle et des sources onomastiques secondaires offre une approche méthodologique rigoureuse pour reconstituer les trajectoires familiales de cette lignée séfarade au Maroc.